近期看书，又看到西方哲学界对中国的态度。里面黑格尔是典型的。于是就想起落下这些文字，还真是要从文字说起，不是说“你是你所说、你是你所写”嘛。
中国的名言都求极简，十六字已经算多的了，甚至希望只一个字就行。今天就从这个分析起，开聊前提醒你：第43场《改城序’密讲：史诗级机险并发，示范区恩起刀落》9-8举行，报名找13620987011木子，参与密讲及其后密件专享均详见www.banq.cn/html/28932.htm
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圈内有人又动作，小小战役的之定金
你想知道是哪？嗯先不告诉你，密讲说吧
一个“心”字就够你闹半辈子的：一个“微”字讲得就更活活要人命了。
现在说房住不炒。其实一个炒的历史在学界尚有争议。 ①“炒/㷅/煼”这个字的意义随着时间的不同也不同，包括其形态。 ②宋代的《集韵》对炒的解释仍然是引自说文，熬也。熬，就是与时间为伍。
看到吧，炒字不简单。这种极为凝聚的文字含义也有好处，话语越简单越有发挥和解释的空间，越有发展革新的可能与方便。中国传统文化认为，话与文、稀为贵。
而之所以出现这种情况，就是因为中国以前的知识分子，也就是士存在神秘化的倾向，所以特别的凝聚。文字语言的诞生，虽然是为了沟通方便，但开始被迅速的作为了一种统治工具的。
统治阶级助长了文字神秘化的倾向。而中国历史上就是大一统占主流，所以中国文字特别稳定，而且在进行简化之前，特别难学习。即使简化了以后，还是世界上难学习的语言和文字。
在中国长期存在那种只要认识字，就可以跻身上层的现象，这在国外几乎是不可能的。因为国外的文字和语言不存在神秘化的倾向。中国的文字语言神秘化倾向导致哲学上也有一些不同。
中国的“士”，高追求是“为帝王师”，这可不是带研究生，帝王没那个耐心跟你罗嗦好几年。
所以孟子才说“博学而详说之，将以反说约也”，博观约取，才能以简约地输出实学，“经世致用”。
哲学家黑格尔(1770-1831)喜欢老子，对孔子则很失望，说孔子的言论还不如不看，他觉得孔子说的属于常识性的东西——正确的废话。
但黑格尔这样看问题又来了，孔子本身并不想当什么学者或者专家——这些身份都是后人赋予的，而孔子自己只是想经世致用，启蒙并辅佐帝王。
所以同样负责启蒙的伏尔泰(1694—1778)认为孔子伟大，他反对从上帝那边找根据。孔子讲“己所不欲，勿施于人”，没找上帝却把道理说得这么合乎逻辑、清晰明白，此岸性与明晰性令伏尔泰信服，认为这是全世界都找不到的伟人。
这种“经世致用”、追求简略的传统，使我们在看到诸子百家的许多名言时，有时候觉得伟大、可爱，有时又觉得简直没有办法理解。
黑格尔对中国文化评价一直不高。但对中国的地理却评价极高。黑格尔算是哲学家中，对世俗化抨击严重的人，对中国更是颇有微辞，他曾今说：
①东方是历史的开端，但哲学上思想蒙昧；
②孔子只是具体者、老子只是抽象启蒙者；
③阴阳无感性二元、八卦无理性多元；
④拼音字有独立概念，而象形字对应图形，使精神丧失活力、喜欢停滞；
⑤中国伦理道德未提升为精神，没主体性、遏制自由，故不道德。
但是黑格尔对中国的地理却有着极高的评价：“假如我们从各国的国运来比较，那么只有黄河长江流过的那个中华帝国是世界上持久的国家，征服无从影响这样一个帝国”。
对于这一点，黑格尔就觉得欧洲、美洲远不如中国，中国这块地是世界上好的土地。
中华民族之所以5000年文明不断，成为没有中断的文明，以及汉民族不断逐渐做大自己的地盘，把周围的土地不断的内化为自己的疆域，长期成为亚洲的主体和中心，一定有他的空间和地理原因。
改城序’密讲：史诗级机与险，示范区横切力
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楼市南派意见领X、房地产投资家@尹香武 将讲述包括但不限于以下核心内容：①新的城序，华人“城长”：先行示范区的意图、基础与前景；②追逐0-1的无穷级：楼市将有6大史诗级转变；③大机遇与闪躲风险：效率带来价值横切力；④厚产者也要打起精神：相对受害与相对受益的片区与楼盘分析；⑤其余补遗。