导读：
      ■鑫鼎·御玺山的美学价值
      ■美是人的第二创造者
      ■游戏的时候，你才完全是人
正文：

■鑫鼎·御玺山的美学价值

位于惠州大亚湾的鑫鼎·御玺山，坐落在大亚湾行政金融中心与产业中心的轴心地段——石化大道西与龙山九路交汇处。东、南侧的原生态山体及流经其间的响水河，形成了整个珠三角城市中极其罕见的峡谷景观。更是因其处在城心之中，被称为是“城市峡谷”。

这是30年来整个珠三角范围内，唯一未曾被占据的自然资源。也是在包括山、海、湖、河、园在内的各种自然性稀缺资源之后，足以保持顶级不动产玩家好奇心的一大利器。对于“城市峡谷”的稀缺性，之前曾从多个角度做过论述和解读。那么，从美学的观点看，“城市峡谷”对于现代都市人群有什么意义呢？这或许也是一个值得探索的话题。

“自然是人的第一创造者，美是人的第二创造者”，这是德国著名美学家席勒在《审美教育书简》名言。除了在美学上的造诣之外，席勒同时也是伟大的哲学家，诗人，剧作家，在多个领域享有杰出成就，并因此被称为“德国的莎士比亚”。而席勒的很多美学观点，将有助于我们更好的理解鑫鼎·御玺山对深圳的价值。

■美是人的第二创造者

鑫鼎·御玺山濒临奇峰突起、危岩耸立的大峡谷，响水河从原生态山体中奔流而过。这是在都市中难得一见的美景，对于久居闹市的深圳人来说，有着奇异壮阔、震慑人心的美感。根据席勒的美学观点，包括大峡谷在内的自然之美，也是创造人最重要的部分。席勒认为，人之所以能够具有人性，正是得益于美的熏陶，所以说美是人的第二“创造者”。

从哲学来看，美是怎样使人具有人性的呢？一段美的音乐可以让感觉活跃；一首美的诗可以让想象力恢复生气；一座美的雕像或建筑，可以让知性苏醒。自然之美对人的影响，同样如此。没有感觉、想象力、知性，人是不完整的。而所有的感觉、想象力、知性，都需要通过美的感受才能得到。

但是繁忙的都市生活，往往把我们与美隔离开来。在日常生活中，我们周围的事物往往司空见惯，少有自然美景来刺激我们的神经，感觉、想象力、知性日益贫乏，于是人就沦为了都市中的两足动物。所以，席勒说，美的事物不应该是纯粹的生活，也不应该是纯粹的形象，而应该是活的形象——这正是深圳所缺乏，而鑫鼎·御玺山“城市峡谷”所拥有的。

■游戏的时候，你才完全是人

在席勒看来，人的发展要经过物质状态，审美状态和道德状态三个不同的阶段。人的最原始状态是只瞒足最低的需要；不久，他就开始要求有剩余，最初是要求物质的剩余，随后在要求物质的剩余之外还要有审美的附加物。毋庸讳言，在深圳很多住宅区只能满足最低的物质状态的需要（有起码的小区、园林、配套），部分有物质的剩余（高标准的选材用料、园林），而像鑫鼎·御玺山拥有“城市峡谷”这样审美附加物的，却着实不多。

不论是人还是动物，如果活动的动力是为了维持生存，他们就是在工作（或劳动）；但如果是过剩的生命刺激他们活动，他们就是在游戏。哲人席勒说：人应该同美仅仅进行游戏，人也应该仅仅同美进行游戏。显然，有“城市峡谷”之称的御玺山，对于深圳都市人群来说，因其城市中难得一见的大峡谷美景，足以成为他们的“游戏场”，而不只是一个“生活场”。

理想的人，是全面得到和谐自由发展的“完整的人”。正如席勒所说，只有当人充分是人的时候他才游戏，只有当人游戏的时候他才完全是人。对于实现人性完整、恢复现代人的人性完整性，“城市峡谷”将发挥重要的作用。对于对日常生活景观司空见惯、早已产生审美疲劳的深圳人来说，自然创造了他们，城市峡谷将让他们的人性得以完整。（13）