导读：
    ■钱学森与华侨城华寓
    ■城市与自然结合，地球文明顶级形态！
    ■极值形态，华侨城华寓！
正文：

■钱学森与华侨城华寓

在聊华侨城华寓之前，我们先来聊聊钱学森先生。在上世纪八九十年代，钱学森在致《新建筑》编辑部信中提出“构建园林城市”设想。1990年明确指出“城市规划立意要尊重生态环境，追求山环水绕的境界”。

1992年10月，钱学森再次呼吁“把整个城市建成一座大型园林，我称之为‘山水城市、人造山水”之后，进一步提出“把微观传统园林思想与整个城市的自然山水结合起来”的观点，把中国未来城市描绘为“有山有水、依山傍水、显山露水和有足够森林绿地、足够江河湖面、足够自然生态”。

我国古代就十分重视“山水”对城市的滋养作用。以水为例，凡是称得上历史文化名城的，几乎都有构建水系，把水引进城市, 像北京的颐和园、南京的玄武湖、福州的西湖和内河，就是这样的工程。清王氏卓的《西湖考》里说：“全国以西湖名者，凡三十一。” 清代《冷庐杂识》又说：“天下西湖，三十有六，惟杭州最著。”足见全国城市人工西湖之多。

■城市与自然结合，地球文明顶级形态！

钱学森关于山水城市的构想与古代建设山水城市的理念一脉相承，对我国城市规划建设理论与实践产生了极大影响。这一概念被学者认为是合乎中国“天人合一”哲学理想的生活模式，城市建筑和自然山水融为一体，是老百姓最向往的居住生活环境。不少城市把建设山水园林城市和生态城市作为奋斗目标。

目光投向我们周围的城市，改革开放后，中国历经30多年的快速发展，随处可见的是挡住阳光和风景的摩天大楼，“山水城市”似乎已是一个奢望。常常以破坏自然山水为代价的城镇建设模式，让人们日益远离自然。这些年来，人们深感这一理论的前瞻性意义的同时，也必须反思城市的建设失误。

因为建筑是冰冷的，城市是繁华的，而人是感性且成长于自然资源的软性环境之中的，这种从原始社会带来的“绿色安全感”，这种对自然资源的占有本能反应一旦受到长期的破坏，将会产生心理、生性上的不适。也就是说，人一旦长期生存于城市之下，而脱离自然之外，将会产生不可预知的后果。

■极值形态，华侨城华寓！

从心理学上来讲，单有人类文明、城市文明，人会感受到压抑与压力。当然，人单有自然文明也是不行的，因为这会使人会失去激发自己的活力，失去斗志而意志消沉。所以，人类文明、自然文明两者结合才是人最需要的。而一旦最优的自然文明+最优的人类文明一组合，就会构成了地球文明的顶级形态，而拥有最优自然文明、最优人类文明组合的地段，则成为人类的价值极地。

而华侨城·华寓，在紧密实践钱学森先生的“山水城市”这一城市构想，将城市与自然组合方面，可以说发挥到了极致。项目紧靠着前海湾，这里是深圳南山区与宝安区西部交界处海域，面积约30平方公里，拥有十分绵长的海岸线。华寓面向前海湾，向西几乎没有任何建筑阻挡视线，观景视野开阔，在生态资源配置上可私享永不落幕的一线海景。而顶层复式套房，畅游私家天际泳池，远眺都市繁华和山海一色。

同时，项目紧邻规划建设占地面积达43.9915万㎡的滨海公园与占地面积31.1439万㎡的中央公园。在整个宝安中心区119.39万㎡绿化面积，华侨城·华寓所能享受到的绿地面积为75.1354万㎡公共绿地资源，区域最大的公园绿化带，都市繁华与居住休闲无缝转换。山与水，海与天，华侨城华寓可谓是创造了一个极值空间！